ORIENTACIONES METODOLÓGICAS PARA LA
ELABORACIÓN Y EJECUCIÓN DEL PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
domingo, 3 de noviembre de 2019
miércoles, 19 de septiembre de 2018
Seminario: Identidad, Cultura y Religión
Reflexiones sobre las prácticas rituales y los aportes de la antropología socio-cultural
OBJETIVO GENERAL: Analizar los rasgos distintivos de la Identidad, a partir de los códigos semióticos que se manifiestan en la celebración Eucarística del rito latino de la religión Católica y el rito ceremonial del Nguillatún de la cultura Mapuche.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
·
Identificar las variables que
contribuyen a la construcción de identidad colectiva.
·
Describir las prácticas rituales de
la celebración Eucarística de la religión Católica y el rito ceremonial del Nguillatún
de la cultura Mapuche.
·
Interpretar el sistema de organización y los elementos sígnicos y simbólicos presentes en los ritos de
celebración Eucarística y la ceremonia del Nguillatún.
·
Analizar la influencia de la celebración Eucarística y del rito ceremonial
del Nguillatún, en la
construcción de la identidad religiosa.
·
Realizar una reflexión crítica, sobre
los procesos socio-culturales de construcción de la identidad religiosa, la
problemática social y el discurso religioso.
·
Reflexionar
sobre los aportes de la antropología socio-cultural
al estudio de la identidad religiosa.
Promover el
intercambio de experiencias, la
sistematización y la divulgación de los
resultados.
Metodología: Se asume la técnica didáctica del conversatorio
como estrategia para la convergencia de quienes poseyendo diversos saberes se
reúnen para compartirlos, intercambiarlos, ponerlos a prueba al confrontarlos
con los otros saberes y construir colectivamente nuevos conocimientos.
jueves, 6 de julio de 2017
Interculturalidad: Enfoque filosófico para la construcción de la identidad católica
MULTICIENCIAS,
Vol. 16.N.4, 2016
ISSN: 1317-2255 /
Dep. legal: pp 200002FA828 (Versión Impresa)
ISSN: 2477-9636 /
Dep. legal: ppi 201502ZU4642 (Versión Digital)
Luis Enrique Serrano Aldana
Facultad de Humanidades,
Universidad del Zulia. Maracaibo, Edo. Zulia, Venezuela
Resumen
_________________________________________________________
Mediante la presente investigación se
pretende realizar una categorización del sujeto como
actor social dentro del contexto religioso; igualmente se intenta, desde el
enfoque de la interculturalidad,
describir la praxis de la cultura católica como expresión liberadora que
desarrolla el sujeto orientado por el ideario cristiano, fundamentado en la
Tradición, las Sagradas Escrituras y el Magisterio de la Iglesia. La filosofía
cristiana define la forma de actuación política del creyente, de allí la
importancia de la visión latinoamericana, que asuma el sujeto cristiano en
contraposición del eurocentrismo. La
presente investigación se apoya en: La Filosofía
Intercultural; La Semiótica y la Teoría de la
Identidad Social. El diseño
metodológico es de tipo descriptivo, diacrónico, basado en registros de base
cualitativa, en un enfoque epistemológico Introspectivo-Vivencial. Se propicia el análisis de los factores que inciden en la
deconstrucción de los discursos seculares que legitiman los modos de
dominación, a los fines de contribuir en la re-construcción colectiva de la
identidad católica, en base a los
discursos teológicos y la praxis social del sujeto.
Palabras
clave: Interculturalidad, Ecumenismo, Identidad, Catolicismo.
sábado, 25 de marzo de 2017
Trabajo de campo
El trabajo
de campo y los cuadernos de campo para los apuntes de
observaciones y dibujos, son expresiones muy populares que se refieren a los
métodos de investigación sobre el terreno, tradicionalmente de las ciencias
naturales y de las sociales, como la antropología cultural. Es el que no
se hace en el gabinete de investigación o trabajo de
laboratorio, sino en
el lugar de los hechos. Puede ser observación participativa o no,
transversal o longitudinal y es un diseño flexible de una descripción de la
conducta cultural de un grupo o población. Tiene distintos matices en cuanto al
enfoque de datos cualitativos que hace la antropología o la ciencia
política con relación a los niveles de observación con participación,
mayor en la primera, y número de individuos en la muestra, mayor en la segunda;
no hay muestra en la primera, todo el grupo, usualmente pequeño, está incluido.
El trabajo de campo es un método experimental,
de prueba de hipótesis, de alimentación de modelos teóricos o de simple
obtención de datos específicos para responder preguntas concretas. Su gran
característica es que actúa sobre el terreno en donde se dan los hechos
utilizando técnicas distintas al trabajo en gabinete o laboratorio.
El investigador debe planificar detalladamente su
trabajo para la recolección de información o para el trabajo de campo. Todas
las investigaciones tiene el común denominador de recoger datos con diversas
técnicas directamente de la fuente de estudio, generalmente acerca de las
características, fenómenos o comportamientos que no se pueden construir en un
laboratorio.
No sólo las ciencias naturales hacen trabajo de
campo, sino todas las ciencias sociales comparten el trabajo de campo
como herramienta. Por ejemplo, los pedagogos hacen trabajo de campo cuando, a
través de la observación, exámenes, entrevistas o encuestas analizan el
comportamiento académico de los alumnos.
El papel del trabajo de campo en la sociología es
más general, simplemente se refiere a la parte de la investigación que se
desarrolla fuera del laboratorio sociológico para la fase de la encuesta o para
la observación y no a un particular método etnográfico. El estudio de
casos en las culturas corporativas —empresas— con comunidades de práctica y con
grupos de trabajo, tiene connotaciones de trabajo de campo y de diseños casi
experimentales. Estos métodos de gestión son igualmente válidos en sociología
para el diseño de proyectos de investigación y desarrollo con las investigaciones
basadas en la comunidad o con la educación social basada en la
escuela comunitaria y con la potenciación de la participación y el
pragmatismo.
jueves, 23 de marzo de 2017
domingo, 19 de marzo de 2017
La Etnografía como estrategia de Investigación Acción Participante en los Programas Nacionales de Formación de la UPTETMBI
Investigación
acción participativa y Etnografía
Investigación
acción participativa
Fals Borda se
acercaba a los alumnos de forma relajada, su método cruzaba las fronteras de
las palabras escritas, dado que en la forma de ser de Fals se sentía que la
relación era de sujeto a sujeto, de persona a persona y no de maestro a alumno.
La relación era más horizontal, más cercana.
Fals nos pidió a cada
uno un ensayo sobre un artículo para su cátedra: Panel IAP, Colombia vista por
sus científicos. El artículo era leído y explicado en la clase, entonces había
un verdadero intercambio entre todos los que estábamos, no era una clase donde
el maestro dicta su punto de vista al alumno, como diría en forma jocosa Jairo
Aníbal Niño"maestro, ¿usted está aún todavía con su Dictadura de
Clases?", más bien, era una clase donde todos teníamos algo que
aportar y las herramientas estaban dadas para hablar de forma libre. En esta
clase se tocaron temas como la economía, la ley y su legitimidad, la ciudadanía
y la acción comunicativa, todo por supuesto desglosando el método de la IAP
(Investigación Acción Participativa).
Tomado de: IAP. José
L. Moreno Pestaña y Mª Ángeles Espadas Alcázar
Universidad de Jaén
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